La integración de las partes
Miércoles, 18 Diciembre 2013 18:32
Escrito por Rosa Celabi
Desde que Rowena Galavitz, artista visual, llegó a Oaxaca, su obra ha sido influenciada por las iglesias mexicanas, causando que hiciera una investigación de la hagiografía y una larga serie de óleos sobre santas desnudas. En el proceso, descubrió que muchas de esas mujeres escribían textos místicos altamente eróticos. Desde entonces su trabajo se ha enfocado en esos escritos.
Galavitz critica la religión por su misoginia y su control de la sexualidad. Según la artista, la vertiente en su obra es un intento de devolver lo sensual a lo espiritual al mismo tiempo de reivindicar la presencia de las mujeres, quienes ?en este caso? no solamente comunicaban con su dios de forma directa (eliminando la necesidad de intervenciones eclesiásticas), pero
también eran estudiosas. Sus experiencias extáticas confirman lo que dice Caroline Bynam: ¿El cuerpo es el acceso a lo sagrado?.
Si bien la serie sobre las santas fue una recreación de la pintura religiosa, el trabajo sobre los escritos místicos evidencia un claro cambio donde la mujer disfruta de su propio cuerpo sin culpa. Demostrando una sensualidad pura, la obra de Galavitz alcanza una integración de cuerpo-espíritu.
En su obra más reciente la artista introduce un armazón en prendas de ropa, las interviene y las cuelga desde el techo, generando una extraña contradicción: antes pintaba la figura sin ropa, ahora representa la ropa sin cuerpo. Pero siempre transmite la relación interior-exterior donde esas partes están en armonía.
Derechos reservados. Originalmente publicado en Mujeres, abril 2008, Año VII,
no. 72.
Desde que Rowena Galavitz, artista visual, llegó a Oaxaca, su obra ha sido influenciada por las iglesias mexicanas, causando que hiciera una investigación de la hagiografía y una larga serie de óleos sobre santas desnudas. En el proceso, descubrió que muchas de esas mujeres escribían textos místicos altamente eróticos. Desde entonces su trabajo se ha enfocado en esos escritos.
Galavitz critica la religión por su misoginia y su control de la sexualidad. Según la artista, la vertiente en su obra es un intento de devolver lo sensual a lo espiritual al mismo tiempo de reivindicar la presencia de las mujeres, quienes ?en este caso? no solamente comunicaban con su dios de forma directa (eliminando la necesidad de intervenciones eclesiásticas), pero
también eran estudiosas. Sus experiencias extáticas confirman lo que dice Caroline Bynam: ¿El cuerpo es el acceso a lo sagrado?.
Si bien la serie sobre las santas fue una recreación de la pintura religiosa, el trabajo sobre los escritos místicos evidencia un claro cambio donde la mujer disfruta de su propio cuerpo sin culpa. Demostrando una sensualidad pura, la obra de Galavitz alcanza una integración de cuerpo-espíritu.
En su obra más reciente la artista introduce un armazón en prendas de ropa, las interviene y las cuelga desde el techo, generando una extraña contradicción: antes pintaba la figura sin ropa, ahora representa la ropa sin cuerpo. Pero siempre transmite la relación interior-exterior donde esas partes están en armonía.
Derechos reservados. Originalmente publicado en Mujeres, abril 2008, Año VII,
no. 72.