Cuerpo / bosque
Martes, 17 Diciembre 2013 13:56
Escrito por Humberto Chávez
Nota sobre la exposición de Canales de Marcela Díaz
Mérida 2009
I Como si se abriera a la mirada el interior (exterior) de un cuerpo (bosque) en el que diferentes conductos evocaran, en su textura, la historia de una experiencia. Como si los canales vitales llevaran en sus tejidos, en sus pliegues, las maneras de recordar el hacer.
II Marcela Díaz muestra un paisaje interior en el que la exterioridad de cada elemento, de cada tronco-columna-canal, lleva la memoria de un proceso artesanal, de una costumbre comunitaria, de un poder económico.
III Este paisaje (bosque interior) señala no sólo la igualdad en la repetición de la forma (rasgo de la tradición) sino también la diferencia de la materia (el cuerpo exterior transformado): del henequén, fibra de origen natural, al copoliester, producto derivado del petróleo. Los canales, entonces, son líneas que unen el pasado presente y el presente transformador pero evocante.
IV La autora también ofrece al espectador una estrategia de desplazamiento en la que la lejanía representa la integración dimensional del tiempo (historia de un pueblo) y la cercanía, el encuentro con la forma-puntada, trazo mínimo, íntimo, propio (historia de un sujeto), firma y forma de un talento, de una voluntad creadora...
Configurar, construir, dar forma a la figura que presenta y representa la memoria, pero también extender la urdimbre que pervierte la historia.
Nota sobre la exposición de Canales de Marcela Díaz
Mérida 2009
I Como si se abriera a la mirada el interior (exterior) de un cuerpo (bosque) en el que diferentes conductos evocaran, en su textura, la historia de una experiencia. Como si los canales vitales llevaran en sus tejidos, en sus pliegues, las maneras de recordar el hacer.
II Marcela Díaz muestra un paisaje interior en el que la exterioridad de cada elemento, de cada tronco-columna-canal, lleva la memoria de un proceso artesanal, de una costumbre comunitaria, de un poder económico.
III Este paisaje (bosque interior) señala no sólo la igualdad en la repetición de la forma (rasgo de la tradición) sino también la diferencia de la materia (el cuerpo exterior transformado): del henequén, fibra de origen natural, al copoliester, producto derivado del petróleo. Los canales, entonces, son líneas que unen el pasado presente y el presente transformador pero evocante.
IV La autora también ofrece al espectador una estrategia de desplazamiento en la que la lejanía representa la integración dimensional del tiempo (historia de un pueblo) y la cercanía, el encuentro con la forma-puntada, trazo mínimo, íntimo, propio (historia de un sujeto), firma y forma de un talento, de una voluntad creadora...
Configurar, construir, dar forma a la figura que presenta y representa la memoria, pero también extender la urdimbre que pervierte la historia.